无量天尊  福生吉祥：
    在2012年元旦和中国龙年即将到来的时候，我受世界养生大会组委会的邀请，中国道教协会的委托，在大会发言。有缘与各位同仁相聚在美丽的西子湖畔，共同研讨现代人类养生这一话题,我深感荣幸。为此，我仅代表中国道教协会及全体道友，对在座的各位表示深深的祝福和诚挚的问候，并预祝大会取得圆满成功。
    下面我主要讲三个方面的问题：
    一、道教养生的渊源
    道教是中国土生土长的宗教，为汉顺帝年间（126-144）我的老家沛国丰人张陵（尊称张道陵）创立。它以“道”为最高信仰，故名“道教”。奉老子为教祖，尊称太上老君。道教是中国传统文化的重要组成部分，是东方文化的代表。它以延年益寿、修道成真为最高目标，在追求长生的过程中，形成了独特的道教养生文化，丰富并发展了中医思想内容。
    宗教最主要的功能是给人以精神慰藉，提供一种精神寄托。而道教不仅关注人的精神，还珍重人的肉体，重视医学，重视养生。中国历史上百岁道士和著名道医代不乏人，民间即有“十道九医”， 修道先学医之说，我师太石永标106岁尚能给人诊治疾病。　　
    神仙信仰和济世度人是促使道教医学养生产生的主要原因。
    道教重视医药养生学，也与道士本身生活的实际需要有关。这也是道教医学产生的重要原因。古代不少道友生活在穷乡僻壤,还有一些仙师为了采药或访道，跋山涉水，风餐露宿。他们如果缺乏医药养生知识，无力抗拒艰苦恶劣的环境，疾病来临时不能自医自救,将难以生存。所以东晋道教理论家葛洪告诫道友，必须“兼修医术”。
    二、道教养生的内容
    道教医学的核心内容属于中医药学范畴。可以说,道教医学吸收和融会了中医药学的全部内容。历代道医以宗教虔诚和救死扶伤的人道主义精神，进行医学实践和理论探索，为中医药学作出了巨大贡献。　　   
    道教的许多养生思想，可以为今人养生提供借鉴。这些有益的养生的内容有：守一、存思、导引、吐纳、胎息、服食、外丹和内丹等，大致可归纳为以下六个方面：
    第一，顺从自然。道教要求人们的生活起居效法自然，道法自然，与气象、地理环境和季节变化等自然条件保持和谐，以不伤为本。
    第二，树立信心。道教提出“我命在我不在天”的口号，指出是否能够保持身体健康，关健在于每个人自己是否重视养生，鼓励人们珍惜生命，树立信心，积极乐观，敢于同疾病和衰老作斗争，坚持养生。  
    第三，防病为主。孙思邈说：“勿以健康便为常然，常需安不忘危，预防诸病也”。提醒人们要首先着眼于预防，消未起之患，治未病之疾。
    第四，及早养生。劝人从年轻时、健康时就开始养生。
    第五，性命双修。不仅重视生理养生，而且重视精神、道德和心理养生，要人淡泊名利，知足常乐，行善积德，宁静平和。
    第六，小处入手。避伤应防微杜渐,养生应须从细微处入手，聚小益为大益。故道教许多养生方法简便易行，随处可作。如梳头、咽唾液、叩齿、提肛、按摩、服食等。
    三、道教养生的感悟
    中国道教养生文化渊源流长，有关资料汗牛充栋，是一个庞大的学术体系。如何继承和发扬道教养生文化，让古老的中国文化为今人服务？经过长时间的思索，我理解神仙并非虚无缥缈，长生健康久驻就是活神仙，传说彭祖活了800岁，是人而不是天生神仙。那么怎样才能让更多的人健康长寿，成为活神仙呢？
    我想，最首要的问题要祛病健身，使身体和精神保持健康强盛。为此，我从2000年8月起，在江苏徐州开始创建道教养生观，用正骨、推拿、针灸及中药外敷等道教医术为风湿骨病患者祛除病痛、施医舍药。众多风湿骨病患者苦着脸甚至被人搀扶着过来，轻松满意而归。古老神奇的道教医术使我名声鹊起，众多的风湿骨病患者从全国各地来我观求医。短短的两年时间，治愈患者两万多名，平均每天三十多人。两年中，自己没有节假日，没有礼拜天，身体长期疲劳得不到休息。无奈中，经征得恩师的同意，打破道教门户师徒相传、口传心记的清规戒律，将神秘的道教医术公诸于众。并在当地政府支持下，面向社会培训一些粗通医学、有心致力于道教医学的善男信女，为更多的风湿骨病患者祛除痛苦。
    从2002至今，已开办道教养生培训班31期，培训学员400多人，在全国二十三各省市开办道教养生观289个。为社会增加就业岗位2000多个，安置下岗职工、大学毕业生672人。日前，仍有很多志愿者来我观参加培训。
    十多年来，在道教养生的道路上经历了诸多困难，感受颇深。但每想到自己能为弘扬道养生文化尽微薄之力，为众多风湿骨病患者解除病痛，为社会做出应有的贡献，就感到十分欣慰和由衷的高兴。我想，我会为自己既定的目标，用毕生的精力继续不懈地努力。
    我祈求道教的列祖列宗为全世界人祈祷，祝福我们的世界和平、繁荣昌盛，祝福全世界人民幸福安祥、增福增寿，福生无量天尊